安岡正篤による講話『十八史略（上巻）』

風邪をひいたりしてしまい、間隔がすっかり空きました。皆様も体調にはくれぐれもご注意ください。

本日の一冊は、中国の歴史読本『十八史略』です。『十八史略』とは、三皇五帝の伝説の時代から、南宋までの歴史を要約したものです。が、もちろん普通なら、こんな物を一から読もうとは思いません。ただ、本書は、安岡正篤さんが講話された内容を纏めた書籍になります。

安岡正篤さんは、陽明学者であると同時に、歴代首相の指南役を務め、一方で昭和を代表する多くの財界人にも師と仰がれた方です。彼が『十八史略』の重要なポイントはもちろんのこと、それに付随する豊富な知識までも、存分に語ってくれています。大変勉強になる一冊でした。

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特に参考になったポイントをいくつか紹介します。

ー　人の人たる所以の一番大事なものは敬するということです。（中略）敬することを知らず、恥ずることを知らない者は人間ではない。

ー　人に悪（にく）むべきものが五つある。盗窃、泥棒なんどは与（あずか）らず。その五とは何ぞや。「心達にして険（いろんなことによく行届くが、その心術は険しい）」「行辟にして堅（どうもすることが片寄って、しかもなかなか改めない、頑固である）」「言偽にして弁（言うことは偽り、けれども口が達者である）」「記、醜にして博（雑博だが筋が通らん）」「非に従って沢」（悪いことをして人をうるおす）」。

ー　（孔子は）「一命して僂し、再命して傴し、三命して俯す」。大抵の人間は出世するたびに、だんだん傲岸になるのだが、彼はその反対に地位・待遇が上がれば上がるほど謙遜の度を深くしていった。

ー　（魏の恵王が国の宝として直径一寸もある珠（宝玉）を自慢したのに対し、斉の）威王曰く、「寡人（私）の宝は王と異なり、我が臣に檀子（たんし）という者有り。南城を守らしむれば、楚敢えて寇を泗上になさず。」（と次々に家臣の名前とその功を挙げます）。（中略）その徳を持って一隅を照らせ。これが国宝である。なるほど一人一隅を照らし、それが千人となれば千隅を照らす。

ー　山河の要害堅固なことが魏の宝であると語る武候（王）に対し、呉起曰く「特に在りて険に在らず（国の宝というものは徳にあって、そんな地形にあるものではありません）。若し徳を修めずんば、舟中の人皆敵国なり」と。

ー　（位に即いて三年経っても享楽にふけってばかりいる楚の荘王に対し、家来の伍挙が謎をかけた）「鳥有り阜（おか）に在り、三年とばず鳴かず。是れ何の鳥ぞや」と。王曰く「三年とばず、とばば将に天を衝かんとす。三年鳴かず、鳴かば将に人を驚かさんとす」と。そして、王は従来の放蕩生活をプッツリと断ち切ってしまった。

ー　「愚者は成事に昏（くら）く、智者は未だ萌（きざ）さざるに見る」。愚かな者はできあがったことに暗い。智者は未萌の中にちゃんと見て取る。どうしてそうなったかというようなことは、愚者にはわからない。けれども智者は未萌、そんな事が始まらん前に、未だ萌さざるにちゃんとそれを見て取る。

他にも、生きていくうえでの指南、中国人の一般的な考え方を知るうえで参考となる教え等々が、沢山盛り込まれています。ただ、このまま下巻までいくと長くなりすぎることが確実なので、上巻でひとまず今回は終わりとします。下巻は次回に。


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機内にて『ミリオンダラー・アーム』『高台家の人々』（ネタバレです）

先週1週間、アメリカに出張していました。往復で、機内で過ごした時間は約26時間。
その間に、映画を5本観て、本を4冊読み終わりました。貴重な時間でした。

観た作品は『ミリオンダラーアーム』『My Bakery in Brooklyn』『フラワーショウ！』『君の名は』『高台家の人々』。本日は、そのうち2本について簡単に紹介します。

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本作は、インド人初のメジャーリーガーと彼を発掘したエージェントとの感動の実話です。

有望選手を大手に奪われ、金欠中のスポーツ・エージェントであるJBは、起死回生の手段として、インドで有望選手の発掘を試みます。そして、野球を全く知らず、投げ方も無茶苦茶にも係らず130キロ台の速球を投げる2名の若者（リンクとディネシュ）をみつけます。

JBは、彼らをアメリカに連れてきて10ヶ月間の特訓に放り込みます。何故、10ヶ月か？JBが投資家との契約で、わずか10ヶ月間で彼らを育て、メジャーのトライアウトにかけることを求められていたからです。つまりはビジネス上の制約です。

しかし、彼らはインドから出たことが無い若者です。野球も一から学ぶ状況です。生活の違いにとまどい、プレッシャーに押し潰され、トライアウトでも失敗をします。一方のJBは、当初彼らをビジネス上の投資としか見ていませんでした。しかし、恋人の言葉で自らの勝手さを省み、徐々に彼らと家族のような関係を築きあげていきます。そして、なんとか2度目のトライアウト開催を模索します。

迎えた2度目のトライアウトの日。肩に力が入る2人に、一緒にインドから来たコーチ志望のアミトが言います。
ー　野球ってのは楽しむもんさ。
そして彼らはメジャーのスカウトの前で、150キロの速球を投げ込みます。彼らは、初めてボールを握ってからわずか10ヶ月で、パイレーツと契約を結ぶという奇跡を成し遂げます。

見事なサクセスストーリーにスカッとします。

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本作はすみません。全く期待していませんでした。が、たまたま観たら意外と良かったパターンです。

主人公は、口下手で地味で冴えないが、心の優しい木絵（きえ）。彼女は口下手故に、妄想を膨らませる癖があります。そんな彼女が病欠している間に、超エリートでお金持ちの高台（こうだい）光正が海外から転勤してきます。女性社員は皆彼を見て騒ぎますが、彼が興味を示したのはなんと、恋愛が苦手な木絵でした。

彼には秘密があり、実は人の心が読める「テレパス」でした。彼は今まで「人の心のなか」にうんざりしており、それ故に周囲から「笑わない男」と思われていました。しかし、彼は思わず飛び込んできた彼女の妄想に、思わず笑ってしまいます。そして彼女の妄想のファンになるとともに、彼女の天然だが優しい心にひかれます。

光正は木絵にプロポーズをし、能力のことも木絵に伝えます。彼女は当初「自分は喋るのが下手だから、思ったことが伝わるので安心」と思います。しかし段々と、何でも相手に伝わってしまうことを恐れ始め、光正の前で考えることをシャットアウトし始めます。そして迎えた結婚式で、「（心の中を）見られているかと思うと苦しい」と光正に伝え、遂に逃げ出してしまいます。

実家にひきこもる木絵のところに光正の母が訪れます。「本当に愛する人をつかみたいなら、逃げずに戦うの！」と伝え、無能力者を伴侶に選んだ光正の祖母からの木絵への手紙を手渡します。そこには、無能力者である祖父が、祖母に伝えた言葉が記されていました。祖父は、心を読んでも平気な人として自分を慎重に選んでくれた祖母の気持ちに感謝し、ありのままでいることを決意していました。
ー　その力を奇妙なものだとは思わず、奇跡だと思おう。この世は謎と不思議に満ちている。そう思うと胸が躍る。傷つける不安もあるが、それもいつか笑おう。いつか歳をとって、思い出し笑う。そう思えば、喧嘩もすれ違った日々も楽しみに変わる。そんな風に過ごそう。死が二人を分かつまで。愛する人を信じて。

転勤先のロンドンで、祖父の墓前に立つ光正の頭に、変な妄想が入り込んできます。振り返ると木絵が立っており、「あなたとの毎日を想像して、大丈夫、幸せになれるって思った」と伝えます。

当初は木絵のぶっ飛んだ妄想を楽しんでいましたが、後半からは何気に感動してしまいました。特に、祖父の言葉には。人の心が読めても読めなくても、むしろ読めないからこそ、相手を信じてありのままに、そして時にはぶつかる勇気が必要なのだと思います。意外にも良かった1本でした。


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ボーッとしながらスカッとできるボーン・シリーズ（ネタバレです）

本日は大っ変ベタな作品です。でも面白いです。

最近通勤中に、映画『ジェイソン・ボーン』（新作）の広告を目にします。
それを無意識に見ているうちに、無性に過去の作品が観たくなってしまいました。

そうです。マット・デイモンが主演した3部作です。
『ボーン・アイデンティティー（2002年）』
『ボーン・スプレマシー（2004年）』
『ボーン・アルティメイタム（2007年）』

『ボーン・レガシー（2012年）』という作品もありますが、こちらにはジェイソン・ボーンが登場しません。やはりジェイソン・ボーンが登場してこそのボーン・シリーズです。

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改めて観直してみました。まず、この3部作のストーリーは、至ってシンプルです。
『CIAによって最強の暗殺者として育てられたものの、ある事件で記憶を失ったジェイソン・ボーンが、自分を抹殺しようとするCIAに復讐をしながら、自らの記憶を取り戻していく』
以上です。約6時間の話が、わずか2行で終ってしまいました.... (- -;)

しかもこのシリーズ、極めて台詞が少ないです。格闘、カーチェイス、追跡等の場面で6〜7割ほど。頭を使う必要がございません。ボッーとしながらスカッとしたい、そんな時に最適です。


意識を無くして海に漂うボーンの姿から、物語は始まります。漁船に助けられたものの、彼は全ての記憶を失っていました。圧倒的な戦闘力以外は。そして彼はその戦闘力を武器に、自分が何者であるのかを探りながら、自分を暗殺しようとするCIAと対決します。そして、自分のような暗殺者育成を行っていたトレッド・ストーン計画を終了に追い込みます。『ボーン・アイデンティティ』は、恋人となったマリーの元に彼が姿を現すところで終わります。

この1作目では特に、ボーンがマリーに言う台詞が印象的です。
ー　忘れるわけないだろ？君しか知らないのに。


しかし、インドでのマリーとの平穏な暮らしは、またCIAによって壊されます。マリーを殺されたボーンは、ヨーロッパへ戻り、彼を陥れようとするCIA高官アボットと対決します。そしてその過程で、ロシアの政治家ネスキーを暗殺した過去を思い出します。アボットを自殺に追い込むとともに、ロシアでの激しいカーチェイスの末にマリーの仇を討ち、ネスキーの娘にも謝罪します。『ボーン・スプレマシー』では、暗殺兵器だったボーンが、マリーの影響によって殺すことを嫌悪し始めます。

この2作目は、ボーンへの理解を示し始めるCIA調査局長パメラ・ランディとの電話で終ります。全く気付いていないランディに対し、ボーンだけは彼女の姿を遠くから確認しながら電話しています。彼の本当の名前を伝えるランディに対し、ボーンが言います。
ー　Get some rest. You look tired.
慌てるランディ。いやー、格好いいです。

自分のアイデンティティーを突き止めることを決意したボーンは、トレッド・ストーン計画の後続であるCIAの極秘作戦ブラックブライアーの情報を入手した記者に接触します。しかし、記者を殺され、彼に情報を流したCIA支局員までも殺されてしまいます。しかし、手がかりを得てニューヨークに飛んだボーンは、CIA幹部であるボーゼンをまんまと出し抜いてブラックブライアーの極秘文書を入手します。文書をランディに託し、トレッド・ストーン計画が始まった（自分が洗脳された）建物に向かうボーン。全ての記憶を取り戻したボーンは、追撃を振り切り、屋上から川へ飛び込みます。

全ての記憶を取り戻したボーンが、自分に銃口を向ける暗殺者に言う台詞が印象的です。
ー　君はなぜ俺を殺す？自分を見ろ。人間と言えるのか？

『ボーン・アルティメイタム』のラスト。3部作のオープニング同様に、水中に漂うボーン。ニュースキャスターの声が響きます。「遺体は捜索3日目の今日も発見されていません。」カフェでそれを聞いていたボーンの仲間だったニッキーがニヤリとし、激しい音楽が流れ始め、ボーンは泳ぎ出します。

実に爽快なラストです。

出来過ぎ感はあるものの、ボーンの完璧な行動には、間違いなくひき込まれてしまいます。そして、何でも武器にしてしまう彼の戦闘力。彼にかかれば、ペンでも本でも武器にしてしまいます。記憶を失う前の彼に戻るのではなく、彼はマリーとの出会いを経て、新たな自分になります。最初に書いたとおり、ボーッとしながらスカッとしたい、そんな方にお薦めの作品です。

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沖仲仕の哲学の凄みを感じられる本（『エリック・ホッファー自伝』）

本日の一冊は、変わった経歴の持ち主の自伝です。

エリック・ホッファー自伝―構想された真実

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本著の著者であるエリック・ホッファーは、独学の社会哲学者であり、「沖仲仕の哲学者」と呼ばれる方です。

7歳で母と死別し、同年突然視力を失い、以後15歳まで失明状態となります。そのため、正規の学校教育は一切受けていません。しかし、奇跡的に視力を回復した後、再び失明する恐怖から貪るように本を読みました。

18歳で父も亡くして天涯孤独となり、ロスに渡って、貧民窟に住んで様々な職を転々とします。28歳で自殺を図るものの未遂に終わり、それを機にロスを離れ、季節労働者として各地を渡り歩きます。一方で労働の合間に図書館に通い、大学レベルの科学、物理学、数学、地理学、植物学等をマスターします。

研究所等からの誘いも断って放浪生活を続け、39歳ではサンフランシスコに居を定めて港湾労働者（沖仲仕：はしけと船との間で、荷物のあげおろしをする人夫）として働き始めます。49歳で初めての著書を刊行し、その後も著書を刊行し続け、大学教授も勤めながら、65歳まで沖仲仕として働き続けました。80歳で死去する直前には、レーガン大統領から、自由勲章も送られています。

経歴だけでも凄いストーリーになってしまう方ですが、本著はこのホッファーの自伝となります。彼の人生を辿りながら、端々で彼のユニークな考えに触れることができます。


ー　人間という種においては、他の生物とは対照的に、弱者が生き残るだけではなく、時として強者に勝利する。（中略）弱者に固有の自己嫌悪は、通常の生存競争よりもはるかに強いエネルギーを放出する。明らかに、弱者の中に生じる激しさは、彼らに、いわば特別の適応を見出させる。（中略）弱者が演じる特異な役割こそが、人類に独自性を与えているのだ。われわれは、人間の運命を形作るうえで弱者が支配的な役割を果たしているという事実を、自然的本能や生命に不可欠な衝動からの逸脱としてではなく、むしろ人間が自然から離れ、それを超えていく出発点、つまり退廃ではなく、創造の新秩序の発生として見なければならないのだ。

人生において、実際に常に弱者の側に身を置いていた人間故の、経験から生み出された思想です。恐らく、多くの場合において強者の立場にいる通常のインテリ層からは、生まれない思想ではないでしょうか。


ー　どんな問題であれ、つねに答えを知っている人間がそばにいたら、自分自身で深く考えることをやめてしまうだろう。そうすれば、私はもはや本来の思索者ではない。不愉快な発見だった。

彼は貨物列車の屋根の上でこのことに気付き、深く思索するために、愛読していた本も風の中に放り投げてしまいます。


彼は、一時期働いた農場の主（大地主）からある時、「あんたのことを理解できない。将来のことを考えたことはないのかい？どうして知性あふれる人間が安心感なしで生きられるんだろう」と問われ、真面目に答えます。

ー　信じられないでしょうが、私の将来はあなたの将来より、ずっと安全です。あなたは農場が安全な生活を保障してくれると考えています。でも革命が起こったら、農場はなくなりますよ。一方、私は季節労働者ですから、何も心配することはありません。通貨と社会体制に何が起ころうが、種まきと取り入れは続くでしょうから、私は必要とされます。


そして彼は一貫して「今この瞬間」に価値を起き、学習を続けました。

ー　類似性は自然なものだが、相違は人為的なものだと私は考える。違いを作り出した人々の名をわれわれが知っていることもあるが、そうした人びとの大半は無名の誰も訪れない墓に眠っている。（中略）私が知る歴史家の中に、過去が現在を照らすというよりも、現在が過去を照らすのだという事実を受け入れる者はいない。大半の歴史家は、目の前で起きていることに興味を示さないのだ。

ー　有意義な人生とは学習する人生のことです。人間は、自分が誇りに思えるような技術の習得に身を捧げるべきです。技術療法の方が、宗教的な癒しや精神医学よりも大事だと思います。技術を習得すれば、たとえその技術が役に立たないものでも、誇りに思えるものです。（中略）私は、かつて成熟するとは、五歳の子どもの真剣な遊び心を取り戻すことだと言いました。


彼は、自らの内発的動機のみに従い、学習と技術の習得を続けます。そして社会の底辺に自ら身を置き、そこにいる人たちの情熱、さらにはその内に潜む不満を感じ続けました。そして、そうした人たちの持つ力を「人間の独自性」と捉え、そこから学んだ勇気を持つことの必要性について、世に訴えました。

徹底した学習と実際の経験に根付く思想の凄みについて触れることができる一冊です。

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平和を守るために真に必要なこととは？（『カエルの楽園』（ネタバレ））

本日の一冊は、色々と物議を醸す発言で有名な百田尚樹さんの著書。
ただ、日本の現状について深く考えさせられる一冊であることは確かでした。

カエルの楽園

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ストーリーは、突然現れたダルマガエルたちに支配された祖国から逃れ、旅に出たアマガエルのソクラテスが、多くの苦難を経てツチガエルたちが平和に暮らす楽園ナパージュに辿り着くところから始まります。

「この国は何故こんなに平和なのか？」というソクラテスの疑問に対し、この国のツチガエルたちは口を揃えて答えます。この国の平和を守っているのは『三戒』の存在だと。『三戒』とは「カエルを信じろ」「カエルと争うな」「争うための力を持つな」。これがある限り、ナパージュが攻められることは絶対に無い、と。

一方で、この国は崖の上にあり、その下の沼地には凶暴なウシガエルたちがいます。そして、その沼のなかでは他のカエルが毎日食べられています。しかし、ナパージュのカエルは言います。
ー　わしらには関係ないことだ。（中略）ナパージュのカエルは、他のカエルたちの騒動には関わらないのだ。

一方で、ナパージュのカエルは毎日「謝りソング」も歌っていますが、過去のどんな過ちについて謝っているのかすら誰も詳しくは知りません。ソクラテスは疑問を持ちます。
ー　この国のカエルたちは三戒については詳しいのに、昔のことになると、知らないことばかりだね。

ナパージュ一の物知りとされており強大な権力を持つデイブレイクは、ナパージュの民は生来残虐で、ナパージュはひどい国だと言い張り、永久に謝罪をし続けることを国民に説きます。東の岩山に居座る巨大なワシであるスチームボートについても、いずれ追い出し、ナパージュは真の自由と独立、平和を手に入れる、と説きます。

しかし、ナパージュの嫌われ者であるハンドレッドは、ソクラテスに囁きます。
ー　仮にナパージュのカエルが本当にひどいことをしたとしよう。しかしたとえば、あんたのじいさんのじいさんのじいさんの、そのまたじいさんが一度だけ悪いことをしたのを、あんたは永久に謝り続けるのか？
そして、ナパージュが襲われないのは「三戒」のお蔭などではなく、スチームボートが守ってくれているからだと教えます。


そんなある日、ウシガエルが南の崖をよじ上り、ナパージュに侵入してきます。ナパージュは大騒ぎになり、7名の元老で構成される元老会議が開かれます。その場で、若い元老であるプロメテウスは説きます。
ー　ウシガエルの国に三戒はありません。ウシガエルたちには、三戒を守る義務はないということです。
しかし、他の元老はあくまで自分たちが三戒を守っていさえすれば争いになることは絶対に無いとして、南の崖を防衛する手段をとることを一切拒否します。

さらに、ナパージュを守る代わりに、自分がウシガエルを追い払うときは一緒に戦うように、お互いに攻められたときは助け合うように、というスチームボートの提案をプロメテウスは他の元老に諮ります。
ー　すべて自分たちだけが得をする約束事というのは、この世に存在しません。それはあまりにも都合のいい考え方ではないでしょうか。
しかし、この提案についても他の元老は拒否します。そして、ウシガエルを防ぐ具体的手段も講じることなく、ただウシガエルと誠心誠意話し合うことを求めます。やがて、スチームボートもナパージュを去ってしまいます。


ウシガエルたちは、どんどんナパージュの領地を侵食していきます。しかし、ナパージュのカエルたちはひたすら争いを避けることだけに汲々とし、ウシガエルを追い払った仲間のカエルも三戒違反として処刑してしまいます。そうしたなか、プロメテウスが三戒破棄を提案したことから、国民の議論が一気に高まります。

ある「語り屋」は言います。
ー　ナパージュのカエルは戦ってはいけないんだ。徹底的に無抵抗を貫くべきなのだ。もしウシガエルがこの国を攻めてきたら、無条件で降伏すればいい。そしてそこから話し合えばいい。
ソクラテスは思います。無条件で降伏すれば、話し合う前に食べられるのでは？
ある「娘」は言います。
ー　わたしたちの子どもが戦いの場に連れていかれるなんて、想像するだけでふるえてきます。
ハンドレットは言います。自分の娘がウシガエルの慰みものになるかもしれないという想像が欠如している。
エンエンと言う国を祖に持つピエールも言います。
ー　三戒を捨てるような愚をおかしてはなりません。
ハンドレットは言います。ナパージュには、エンエンに奪われた小さな池があるが、三戒がある限り取り返すことができない。やつらには三戒があるほうが都合がいいんだよ。
元老であるガルディアンは主張します。
ー　戦ってもいいのは、自分が殺されるかもしれない場合だけだ。南の草むらにウシガエルが入ったくらいで、戦いをすることは許されない。

そして始まった国民参加の採決の場において、年取ったカエルと比較的若いカエルの数の差により、三戒破棄の決議は否決されます。しかし、ウシガエルはどんどんナパージュの国土を侵食し、遂にはツチガエルを食べ始めます。それでも、元老たちは、ナパージュのオタマジャクシを守ったハンニバル兄弟に厳罰を与え、助けにきたスチームボートも追い払ってしまいます。そして、ナパージュの国は滅びます。


これがどこの国の話かは、すぐに分かると思います。「憲法9条」「米軍」「中国」「マスコミ」「韓国」、様々なものがこの寓話には登場します。この問題については、同じ日本人でも意見が大きく分かれます。しかし、日本人なら皆、平和を求めていることは確かです。憲法9条があるから平和が守られている。私もそう教えられてきましたが、果たして本当でしょうか？真に日本国が平和であるためには何が必要か、国民一人ひとりがより現実を直視したうえで、今一度考えてみる必要があります。

本作で、三戒を死守することだけに汲々とする元老たちに述べたプロメテウスの言葉が印象的でした。
ー　たしかにナパージュでは三戒は他の何よりも優先される法です。しかし、それ以上に大切なものがあります。それはナパージュのカエルたちの命です。もし三戒がナパージュのカエルたちの命を危うくする時には、三戒を破るのもやむなしと思います。

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祖国＝My Countryについて深く考えさせられる本（『ぼくらの祖国』）

本日は、知人の紹介で読んでみた一冊です。
内容を否定的に捉える方もいそうですが、私の心には深く響きました。

ぼくらの祖国 (扶桑社新書)

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著者は、現参議院議員の青山繁晴さん。歯に衣着せぬ物言いで有名な方です。

著者が本著で読者に求めていることはただ、「祖国とは何かについて考えて欲しい」ということです。日本では「祖国とは何か」について教えません。しかし、子どものときに「祖国とは何か」を教わるのが日本以外の全ての国では普通だ、と冒頭で述べられています。

著者も指摘しているとおり、日本で「祖国」が語られない理由は一般的に、「戦争に負けたから」だと考えられています。二千年を超える永い歴史を持つ日本は、たった一度だけ戦争に敗れ、占領されました。しかし、戦争に負けたことが祖国を喪う理由にはなりません。事実、世界中の主要な国は全て戦争に負けた歴史を持っていますが、国民に祖国を教えない国は日本以外にありません。勝った側の言う通りにせねばならない、という戦後以来続く思い込みをそろそろ捨てる必要がある、と著者は強く主張します。

ー　平和をたいせつにすることと、祖国を語らない、教えないことは、同じではない。平和を護るためにこそ、祖国をしっかり語ることが欠かせないのではないか。（中略）自分のことはたいせつにしないで、相手だけをたいせつにする。そんなことは、できるのか。
ー　（祖国とは英語でMy Country。）世界のどこに、My Countryと言って右翼扱いされる国があるんだ。
ー　祖国という言葉は世界でもっとも普遍的な、ふつうに使う言葉であり、右翼用語扱いするのは敗戦後の日本社会だけだ。

祖国とは、政府のことではありません。我々日本人の母なる存在です。日本人誰もが共通して愛し続けるべき普遍のものです。そして祖国について考えるとは、祖先を敬い、子々孫々を想うことです。私欲のためならず、日本人のため、日本の社会のため、公のために生きることです。そのことを考えさせるための題材として、著者は4つの事実を挙げます。

まず、北朝鮮の拉致問題。ひとつの主権国家が、別の主権国家の国民を拉致して奪い去る。国際社会では、これは戦争です。しかし日本は、北朝鮮が勝手に取捨選択した数名の国民を連れ戻しただけで、残りの国民は見捨てました。自衛隊が国境を超えて取り戻しにくる心配は、北朝鮮にはありません。自衛隊は、海岸線に何万もの兵士が押し寄せるような古い戦争であり、かつ政府が「出動してよい」と決めない限り動けません。つまり現行の自衛隊は、これからの新しい戦争において、国民を護ることができません。今の形を変えない限り、国の子々孫々を護ることができません。

続いて、東日本大震災。GEの作った欠陥炉を米国に言われるままに購入した日本政府、津波対策の欠陥を露呈した東電、我が身可愛さに現場を見に行かなかった専門家、アリバイ作りのためにヘリで原発に少し立ち寄っただけで現場把握もせずに逃げるように立ち去った菅直人首相等々、私欲のために動いた人だらけです。しかし、そんななかでも南三陸町の防災庁舎で町民への避難を呼びかけ続け、波にさらわれた三浦さんと遠藤さんのことが述べられています。彼らが示した、ひとのため、みんなのため、公のために命を捧げる姿勢に、著者は日本人としての生き方を見ます。

そして、東京都小笠原村の硫黄島。映画でも有名になった太平洋戦争の激戦地です。ここでは、二万人の日本兵が亡くなりました。しかし現在、硫黄島に国民が立ち入ることはできません。そして、一万三千人の日本兵の遺骨が、いまも硫黄島に残ったままです。戦闘中、米兵は日本兵の亡骸のうえにコンクリートを直接流し込んで滑走路を造りました。そして信じられない事に、自衛隊はその滑走路を今もそのまま使い続けています。日本は戦後教育で、日本兵は悪者だったと教えてきました。しかし、硫黄島で亡くなった日本兵のほとんどは職業軍人ではなく、一般国民でした。彼らは、自分たちの玉砕は覚悟のうえで、一日戦いを引き延ばせば一日分、本土で女と子どもが生き延びられる。そこから祖国は甦る。そう信じて、私欲のためではなく、妻と子どものため、子々孫々のために、信じられないような暑さのなか、地下壕を素手で掘り続けました。彼らの魂に対し、我々日本国民は胸を張って、今の日本を「立派な祖国」として見せられるでしょうか？

『硫黄島からの手紙』より

最期は、資源の話です。日本はかつて、自前の資源を有しないがために戦争を始めました。そして多大な犠牲とともに敗れました。そんな日本人が、子々孫々のためになすべき最大の課題は、自前の資源の確保であるはずです。その意味で、いま最も有望な資源こそ、日本海に眠るメタン・ハイドレートであると著者は指摘します。しかし日本政府は、その可能性を意図的に無視しています。大手石油会社役員の発言がその理由を表しています。
ー　日本は戦争に負けたんだ。勝ったアメリカの言う通りに、資源は海外から買う。それで世界秩序も、われわれ日本の経済もうまく廻っている。日本海のメタン・ハイドレートは実用性が高いからこそ、それを覆す怖れがある。（中略）日本は資源のない国だと決まっているし、資源のない国でいなきゃいけない。
まさに、日本に根付く負け犬根性、そして何よりも私欲・既得権益にしがみつく病理の権化と言えます。

本著が「心に深く響いた」と冒頭に書きました。正直、東日本大震災と硫黄島の章では、涙を抑えられませんでした。著者は言います。

ー　命は自分のことだけ考えるのなら意味はない。子々孫々に受け継いでこそ命は輝く。

我々日本人は、祖先を敬い、子孫を想い、彼らに対する責任を果たすことを思い出すべきです。そして、母なる祖の国に対する想いを共有すべきです。本著は、必読の書だと思います。私たち一人ひとりが今一度、祖国について考えてみる必要性を痛感しました。

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武士道の虚飾を暴く浪人映画（『切腹』（ネタバレです））

本日も、映画でございます。
なんせ、実に素晴らしい作品に出会ってしまったもので。

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本作は、1962年の作品です。しかし、カンヌ国際映画祭で審査員特別賞を受賞した名作です。主演は名優 仲代達矢さん。この作品の撮影時はまだ20代。しかし、その演技には鬼気迫るものがあります。仲代達矢さんの演技だけでも必見の価値あり、です。

物語は、江戸幕府の泰平の世となった1630年。井伊家の江戸屋敷に、芸州福島家の元家臣津雲半四郎と名乗る浪人が訪れ、庭先での切腹を申し出るところから始まります。

これは、泰平の世となり、食い扶持を無くした浪人の間で当時横行していたたかりの手口でした。切腹志願の覚悟が認められて仕官が適った例を聞き、多くの浪人が諸藩の江戸屋敷に押し掛け、結果、対応に窮した諸藩が金銭を与えて追い返していたためです。

井伊家家老である斎藤勘解由は、津雲半四郎を諌める意味で、少し前にも同じような申し出をしてきた千々岩求女（もとめ）という若い浪人がいたことを彼に話します。同じ福島家の元家臣であるものの、求女とは面識が無いと語り、勘解由の話に聞き入る半四郎。勘解由が語る話は以下のようなものでした。

庭先で、半四郎と全く同じ申し出をする求女。浪人のたかりを苦々しく思っていた井伊家では、仕官が適いそうなそぶりを見せて希望を抱かせた後に切腹を強要する、という陰湿な仕打ちをします。慌てる求女。井伊家は、一両日の猶予を欲しいとの求女の懇願も拒否し、さらに真剣ではなく、求女が腰にさげていた竹光での切腹を強要します。「武士の面目」の名のもとに。最期の瞬間も、切れない竹光を無理矢理腹に突き立てたまま悶え苦しみ、早く首を落としてくれることを懇願する求女に対し、「竹光で十字に腹を切れ」という辱めを強要します。それはまさに、強者（徳川家の有力家臣である井伊家）が弱者（藩を取り潰された福島家の浪人）を徹底的にいたぶる図でした。

勘解由の話を涼しい顔で聞き流す半四郎。そして「拙者は千々岩とか申す者とは違う。ものの見事に腹かっ捌いてお目にかける」と語り、庭先に用意された切腹の場に臨みます。しかしそこで、半四郎は一つの要求を勘解由に突きつけます。介錯人として、井伊家のある剣客を指名したのです。しかし、井伊家の遣いがその者を呼びに行ったものの、大病を患って出仕が適わぬとの返答。それを聞いた半四郎は、次々に別の2名の者を指名します。しかし奇怪なことに、その2名も大病を患っていました。そして、その者たちを遣いが呼びに行っていた間、半四郎は身の上話を勘解由たちにし始めます。
ー　千々岩求女、いささか拙者の存じよりの者であってな。
彼の話は以下のようなものでした。

求女は、切腹した半四郎の親友の息子でした。半四郎は、親友から求女のことを託されていたのです。一方で、半四郎には美しい娘美保がいました。半四郎は美保を求女の元に嫁がせ、二人の間には赤ん坊も産まれました。しかし、貧しさで美保は病いを患い、赤ん坊までが高熱を出します。武士の魂である刀まで売るほど困窮していた求女は万策尽き、妻と子どものために井伊家の前に立ったのでした。そして求女の死を追うように、美保も赤ん坊も病死します。

半四郎は勘解由に問います。「求女の行動は武士として言語道断だったが、求女に対する井伊家の仕打ちはひど過ぎたのでは？一両日だけ待ってくれとの求女の懇願に、その理由を聞くだけの思いやりを持つものが、何故一人もいなかったのか？」と。そして半四郎は「武士といえども一人の人間に過ぎない。妻子のために一両日待って欲しいとは、よくぞ血迷った」と求女を称賛します。そして半四郎は言います。
ー　所詮、武士の面目などと申すものは単にそのうわべを飾るだけのもの。

しかし、依然として情けの欠片も見せず、「武士の面目」について大上段に語る勘解由に対し、半四郎は「井伊家からの預かり物」として3つの物を投げて寄こします。それは、「武士の面目」を振りかざして求女に辱めを与えた主犯3名であり、かつ大病を患って出仕が適わぬと言ってきた3名の髷（まげ）でした。半四郎は言います。
ー　武士たるものが髷を切り落とされるは、首を打ち落とされたも同じ。不始末。不面目。（中略）にもかかわらず、病気と称し出仕を休み、ひたすら髷が伸びるのを待っている始末。赤備えの武勇などと言いながら、井伊家の家風も所詮、武士の面目のうわべだけを飾るもの。

半四郎、最後の大立ち回り

新渡戸稲造が著した「武士道」は、忠義や謙譲を信条として、世界でも広まりました。しかし、本作で描かれる「武士道」とは、強者が弱者をいたぶるための口実に過ぎず、藩存続のための建前であり体裁に過ぎません。本作では、武家社会の虚飾、人の醜さを徹底して描きます。しかし、当時の武家の世の実態とは、後者であった気がします。

半四郎の壮絶な最期を井伊家は「切腹」としてもみ潰します。大病を偽った3名も切腹と相成り、これらも「病死」として処理します。全ては、うわべを飾るだけの武士の面目のために。

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日本の黒い歴史と生きる意味について考えさせられる本（『あん』）

もともと小説はあまり読まない人なのですが、最近小説づいています。
本日の作品はいたって地味です。しかし、「生きる」ことの意味を考えさせられます。
大変読みやすいので、一度読んでみることをお薦めします。

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本作の主人公は、どら焼き屋を営む千太郎。彼には前科があり、今は亡き恩人のため、どら焼き屋の雇われ店長として働いています。特に生きる意味も感じておらず、ただ流されるまま、借金を返すためだけにどら焼きを焼き続けています。

そんな千太郎の前に現れ、バイトに雇ってくれと懇願してきたのが老婆の徳江。徳江の曲がった指が気になったものの、彼女の作る「あん」のあまりの美味しさに舌を巻き、千太郎は彼女を雇います。やがて、彼女の作る「あん」の味が評判を呼び、店は繁盛し始めます。

しかし、千太郎の前科と同じく、徳江もある秘密を抱えていました。彼女は、若い頃にハンセン病（らい病）を煩い、病気が完治した後もずっと療養所に隔離されていたのです。


ここで少し、日本におけるハンセン病の歴史に触れる必要があります。ハンセン病そのそものの歴史は古く、キリスト生誕時代を描いた映画「ベン・ハー」にも出てきますし、かの大谷吉継もこの病気だったと言います。しかし、1873年には「らい菌」が発見され、ハンセン病の感染力は極めて弱いことが分かりました。さらに1941年には新薬プロミンの使用が開始され、世界的には、ハンセン病は治る病気となりました。

しかし日本では、そうした医療の発展を無視し、1931年に強制隔離政策が開始されました。さらに1953年には、強制隔離政策を永続化させる「らい予防法」を制定させ、患者を徹底的に隔離、差別しました。患者は療養所に強制収容され、過酷な労働を課され、十分な食事も与えられず、断種の手術まで施されたといいます。ハンセン病は遺伝病であるとの誤認により、子どもを持つことも許されなかったのです。

日本政府は、治療可能な病気であるにも係らず、患者に対して強制隔離措置を取ることを認めた「らい予防法」を1996年まで廃止せず、患者の人権を無視し続けました。遺伝病との誤認により、ハンセン病患者を出したことが分かればその家族も差別を受けたため、患者は家族にも捨てられました。従って隔離が解かれても帰る家はなく、虐待と病気の後遺症を抱え、患者の方々は今も社会からの差別を受け続けています。


まさに徳江は、そんな過酷な体験をしてきたのです。彼女にとっては、「働ける」こと、「人と触れ合える」ことだけで幸せだったのです。病気により人生を奪われ、生きる意味を奪われた彼女にとっては。しかし、社会の目は残酷です。彼女が元ハンセン病患者だということが広まり、店の売上は急激に下がります。千太郎はそれでもなんとか徳江を守ろうとしますが.....


千太郎は自らに問いかけます。
　ー お前など生まれてこない方が良かったのだと彼女にささやき続けたのは....その先頭に立っていたのは....神なのだ。一生苦しめてやると、神が言い切ったのだ。それが分かった時、徳江は生涯というものをどう捉えたのだろう？生きていくことをどう考えたのだろう？

その問いに対する答えは、徳江から千太郎への手紙のなかで述べられています。
　ー この場所での歳月が過ぎていくなかで、私には見えてくるものがありました。それはなにをどれだけ失おうと、どんなにひどい扱いを受けようと、私たちが人間であるという事実でした。（中略）闇の底でもがき続けるような勝ち目のない闘いのなかで、私たちは人間であること、ただこの一点にしがみつき、誇りを持とうとしたのです。
　ー 私たちはこの世を観るために、聞くために生まれてきた。この世はただそれだけを望んでいた。だとすれば、教師になれずとも、勤め人になれずとも、この世に生まれてきた意味はある。

そして、徳江の親友であった森山さんから聞かされた徳江の言葉。
　ー 現実だけを見ていると死にたくなる。囲いを越えるためには、囲いを越えた心で生きるしかないんだって。


日本の政府が、国民が、ハンセン病患者に対して、どんなひどいことをしてきたのか？それを学ぶとともに、「人権とは？」「生きることの意味とは？」について考えさせられました。自分の権利（人権）は、常に他人の権利とぶつかります。人はときに自分の権利を主張するあまり、他人の権利を犠牲にします。それが行き過ぎると、人は悪魔になります。まさにハンセン病患者にとって、日本国民は悪魔であったと言えます。患者の方々は、どんな想いで人生を生き抜いてきたのでしょうか？人が互いの権利を思いやれる日はくるのでしょうか？様々なことを考えさせられました。

なお、本作は映画化もされています。今度はこちらも観てみようと思います。

(C) 2015映画「あん」製作委員会

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差別について考えさせられるエイリアン映画（『第９地区』）

本日は映画です。知人にすすめられ、視聴してみました。
ストレートな感想を言えば「めっちゃ、おもろい！！！」です。
が、一方で、グロテスクな場面もかなりあるので、ご注意ください。

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・本作の製作は「ロード・オブ・ザ・リング」三部作のピーター・ジャクソン
・舞台は南アフリカ共和国のヨハネスブルク
・物語はドキュメンタリー風に、事件関係者のインタビューから始まる
・なんと主人公の台詞の9割は、役者のアドリブ！！
この時点で既に、普通のハリウッド作品とはひと味もふた味も違います。ストーリーはざっと以下の通り。

ある日突然、ヨハネスブルク上空に巨大な宇宙船が現れ、人類はパニックに陥ります。しかし、そのなかを調査したところ、衰弱しきって、人類を攻撃する気力など全く無いエイリアンたちが発見されます。人類はエイリアンたちを救出して難民として扱うことを決定し、隔離地区である「第９地区」（いわゆる難民キャンプ）を与えます。

それから28年が経ち、文化や外見の違いから、人間とエイリアンの小競り合いが看過できないレベルに達してきます。人間はエイリアンたちを差別し、彼らを「エビ」と蔑称していました（確かに外見はエビのようで、かなりグロいです）。止む無く人類は、彼らを新居住区である「第10地区」（詳細は分かりませんが、「強制収容所のよう」といった台詞が出てきます）に移すことを決定します。

そこで始まったのが、立ち退き受諾署名の取得手続き。エイリアンの管理を任されている超国家組織MNUは、律儀にも（と言っても、社会からの批判を避けるために形式だけ）難民条約に従い、住民（エイリアン）たちから立ち退き受諾の署名を取り始めます。そのチームリーダーに指名されたのが、本作の主人公ヴィカス。しかし手続きと言っても、第９地区内は既に無法地帯（まさに危険なスラム街）と化していたため、多数の傭兵を連れての決死の作業となります。

その作業の過程において、ヴィカスはある家のなかで不思議な筒状の物体を見つけ、そこから噴出された謎の液体を浴びてしまいます。それを境に、彼の身体には徐々に変調が生じ、怪我をしていた左手からエイリアン化が始まります。妻からも見捨てられ、市民からは差別され、MNUからは貴重な実験材料として追われることとなります。そして彼は、第９地区内に逃げ込みます。そこで理知的なエイリアンであるクリストファーと出会い、彼が秘かに準備していた宇宙船への帰還計画が、実は自分の問題（エイリアン化の進行）の唯一の解決策でもあることを知り......

といった感じです。本作で描かれるのは、次第に身体がエイリアンと化していく主人公の「戦い」です。登場する兵器やロボット（？）に、主人公がギャング団やMNUの傭兵と繰り広げる戦闘シーン、これらはなかなか圧巻（但し、正直グロい）です。









しかし、本作で描かれている真のテーマは『差別』です。舞台をわざわざ南アフリカにおいていることからも、アパルトヘイトを風刺していることは明らかです。しかし、それだけではありません。土地の外から来た者（難民等）、外見が自分たちと違う者（他人種等）、謎の病気（？）にかかった者（感染症等）に対して人間が示す、非情なまでの「差別」を描いています。

ヴィカスの元友人であった人たちのインタビューが、本作の冒頭には登場します。彼らにはきっと、自分が差別を行った、という意識はありません。しかし、誰もヴィカスの気持ちには寄り添っていない、彼の声を聞いていないことは明らかです。ヴィカスの声を聞くこともせず、ただ彼に同情している自分に酔っているだけ、でした。

最近は世界でも人権が注目されており、人権は法律を上回るものだ、と言われます。しかし本作では、金と力が人権を上回る、という現実も露骨に風刺しています。本作は2009年の作品ですが、人権尊重を高らかにうたうイギリスやドイツなどが中国に尻尾を振っている昨今の国際情勢を見るに、現実は今も変わらないようです。

物語の終盤まで、ヴィカスは平気で差別もするし、自分のことだけしか考えていないような人間でした。しかし、終盤に彼は、自分の命を危険にさらしながらもクリストファーを助け、宇宙に逃がします。我々が、人間が人間たる所以であると考える「倫理感」を持っていたのは実は、差別され、殺されかけ、最期には完全なエイリアンと化したヴィカスのほうだった、ということです。

「人間らしい」という言葉の意味は一体何なのか？真の善とは？真の悪とは？
そんなことを考えさせられる映画でした。おすすめです！！

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1200年もの歴史を有する高野山について学べる本

先般、はじめて高野山に行ってきました。
結果、「好奇心」が更にわいてきてしまったので、本書で勉強してみました。

KOYASAN Insight Guide 高野山を知る一〇八のキーワード (Insight Guide 4)

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高野山インサイトガイド制作委員会
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本書については、まずビジュアルが綺麗です。美しい写真を多数用い、しっかりとした作りに仕上げています。内容のほうは「真言密教」から始まり、「高野山」「空海の足跡」「山のくらし」の大きく４章で構成されており、更に細かく108のテーマについて解説がなされています。

例えばテーマの1つ目は、私がまさに知りたかった「真言って何のこと？」です。真言とは大日如来そのものであり、つまりは唱えることに意味がある大日如来の説く「秘密の言葉（真実語）」だそうです。密教では、三密行（身密、口密、意密）の修法により、仏と一体になる即身成仏が可能であると説かれていますが、その過程で最も重要視されるのが、真言を唱える語密であるとされています。

さて、最初のテーマについて読んだだけで既に、「大日如来」「三密行」「即身成仏」等の良く分からない言葉が出てきました。まず「大日如来」とは、密教の教主であり、真実を表す五智如来の中尊です。

胎蔵界大日如来

「三密」とは仏の身体、言葉、心の働きのことで聖なるものですが、人の場合は同じ三つが煩悩の元となり、これを三業と呼ぶそうです。そして、手に印を結び（身密）、口で真言を唱え（口密）、心に仏を思う（意密）ことで煩悩から解き放たれ、仏との一体化を目指す修行を三密行と呼ぶそうです。

さらに「即身成仏」とは、現世で修行を重ねた結果、生きたまま仏と一体となり、悟りを開くことができるという密教ならではの教えのことだそうです。空海は、先に書いた三密加持によって人間の三業と仏の三密が一体となったときに、即身成仏が叶うと説いています。

この時点で既に、よー分からんです。。。

しかし本書では、そうした「真言密教」の個々の難しい話も簡潔に纏めつつ、幅広いテーマについて解説してくれています。例えば、「壇上伽藍や奥之院、金剛峯寺といった高野山の聖域」の話や「空海の伝説」の話、更には「香」や「精進料理」の話まで。

高野山の聖域である奥之院の中の橋

例えば、空海という人には、まるでイエス・キリストのように様々な伝説があるそうです。
・7歳のとき、山の頂きから谷底をめがけて願をかけ飛び降りたところ、天女が舞い降りて空海を受け止めた。
・空から明星が飛来して空海の口の中に飛び込み、それを海に向かって吐き出すと、いつまでも明るく輝いた。
等々。

こうした数々の伝説の真偽はひとまず置いておくとしても、少なくとも空海は、たった3ヶ月で8代目の密教の祖師となり、唐に渡ってからわずか2年で帰国しています。さらには詩文や戯曲、文芸評論、語学書といった多彩なジャンルの優れた著書も残しています。教科書でも習ったとおり、三筆に数えられる能書家です。治水事業を行うほどの土木技術も有していたそうです。まさにこの人が「天才だった」ということが良く分かりました。

本書を読んで、もう一度高野山に行ってみたくなりました。海外の文化遺産もいいですが、1200年もの歴史を有する日本の聖地について、皆さんも学ばれてみることをお薦めします。

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